Praėjusią naktį pabudau iš gilaus miego, apimtas panikos dėl galimybės užsikrėsti koronavirusu, nepaisant mano atsargumo priemonių ir socialinio atsiribojimo. Kelias minutes išbandžiau sąmoningumo praktiką ir tai padėjo nusiraminti. Tada mano mintys nukrypo apie kai kuriuos mažus vaikus, su kuriais dirbau kaip vaikų psichikos sveikatos specialistė. Kaip jie susitvarko su nerimą keliančiomis emocijomis ir nerimu, kuriuos turi perimti iš savo tėvų? Turiu daug draugų, kurie taip pat kovoja su tomis pačiomis baimėmis. Supratau, kad mūsų visų patiriama panika ir baimės yra pagrindinio nerimo dėl gyvenimo ir mirties išraiška.

Atsibudęs kreipiausi į savo I-pad – patikimą miego priemonę – ir radau „Washington Post“ apklausą, rodančią, kad daugiau nei 30 % JAV gyventojų šiuo metu kenčia nuo nerimo ar nerimo sutrikimo. Ataskaitoje pabrėžta, kad tai buvo reikšmingas nerimo padidėjimas „įprastesniais“ laikais (2020 m. gegužės 26 d.). Kažkodėl skaitant straipsnį priminė paskaitą, kurią išklausiau prieš metus profesionalų konferencijoje. Tuo metu ši tema mane įkvėpė parašyti ką nors apie saugų prisirišimą ir mirties nerimą – tas pats nerimas dabar neleidžia man miegoti naktimis.

Paskaitą 2019 m. vasario mėn. Portlando Oregone vykusioje Asmenybės ir socialinės psichologijos draugijos konferencijoje skaitė socialinis psichologas Mario Mikulinceris, žymus suaugusiųjų prieraišumo tyrinėtojas. Jo paskaita buvo paremta įtikinamu klausimu, ypač aktualiu šiandien: ar gali saugus prisirišimas sumažina vaikų mirties baimes? O kaip su nerimo būsenomis, kurių aukomis tampame mes, suaugusieji? Jei taip, kaip ir kodėl tai veikia? Toliau pateikiamas kūrinys, kurį sukūriau įrašęs kalbą.

****

Kiek svarbus yra prisirišimo saugumas mūsų bendrai gerovei ir laimei? Ar saugiai prisirišus prie tėvų vaikystėje pranašumai galioja ir suaugusiems? Ar tvirtas prisirišimas prie santykių partnerio gali padėti mums susidoroti su mirties baime? Savo paskaitoje Mario Mikulincer sprendė šiuos klausimus, apibūdindamas, kaip ir kodėl prisirišimo saugumas padeda vaikams ir suaugusiems susidoroti su mirties ir mirties baimėmis.

Saugus prisirišimas vaikystėje

Visą gyvenimą tam tikri įvykiai – atstūmimas, išsiskyrimas, liga ar mylimo žmogaus netektis – primena apie mūsų mirties neišvengiamybę ir sukelia stiprų nerimo ir baimės jausmą dėl kitų egzistencinių rūpesčių, tokių kaip vienatvė, beprasmybė ir izoliacija. Tai, kaip elgiamės su šiomis nerimą keliančiomis emocijomis, daugiausia lemia tai, kokiu mastu mes užmezgame saugų prisirišimą su saugančiais kitais (ką prieraišumo tyrinėtojai vadina priedų figūrėlės ) per visą mūsų gyvenimą.

Trumpai apžvelgdamas prisirišimo teoriją, Mikulinceris pakartojo Johno Bowlby (1980) teiginį, kad visi gimstame turėdami biologinį polinkį siekti artumo prie prisirišimo figūros, ypač kai esame išsigandę ar susijaudinę. Pasak Bowlby, įgimta prieraišumo elgesio sistema veikia kartu su tiriamąja elgesio sistema; kai viena sistema įjungiama, kita išjungiama. Pavyzdžiui, jei esame išsigandę ar sunerimę, ieškosime savo prisirišimo figūros artumo ir nenorėsime nuo jo ar jos atsiriboti bei tyrinėti aplinką.

Tik tada, kai jaučiamės saugūs ir saugomi savo prisirišimo figūros, mūsų motyvacija išeiti ir tyrinėti suaktyvėja arba sustiprėja. Vaikų prisirišimo ir tyrinėjimo sistemos kartu su tėvų „globos“ sistema turėjo evoliucinį pranašumą: jie „padidino tikimybę, kad primatų (įskaitant žmones) kūdikiai išgyvens pavojų kupiname pasaulyje, nepaisant šių kūdikių nesubrendimo. gimus“ (Mikulincer & Shaver, 2016).

Prisegimo figūros turi dvi pagrindines funkcijas: viena yra suteikti mums a saugus prieglobstis Tai padeda mums reguliuoti emocijas, nuraminti, kai patiriame nelaimių, ir suteikti mums pasitikėjimo prireikus. Antroji ir turbūt pati svarbiausia funkcija saugi bazė funkcija, leidžia tyrinėti, kaip prisiimti apskaičiuotą riziką ir priimti svarbius iššūkius pasitikėdami, kad parama bus suteikta tada, kai jos prireiks.

Prisirišimo sistema buvo sukurta evoliucijos, kad reguliuotų mūsų emocines reakcijas visi grasinimų rūšių. Evoliucinio prisitaikymo eroje plėšrūnų grėsmė buvo ryški; toliau turėjome išmokti susidoroti su galingomis emocijomis, susijusiomis su bejėgiškumo ir apleistumo jausmu. Todėl šiandien, kai iškyla išorinė grėsmė mūsų saugumui arba grėsmė mūsų ryšiui su kitu žmogumi, įsijungia prisirišimo sistema, skatinanti mus siekti artumo prie savo prisirišimo figūros. Idealiu atveju mūsų verksmas ar kiti nelaimės signalai sukeltų norimą reakciją, o mūsų prisirišimas suteiktų mums vidinį saugumo jausmą, tikėjimą, kad pasaulis yra saugi vieta, ir patikinimą, kad galime pasikliauti, kad kiti mus palaikys. kai pasirenkame išsiskirti norėdami ištirti pasaulį.

Saugūs suaugusiųjų prisirišimai ir mirties baimė

Anksčiau dauguma prieraišumo tyrimų buvo daugiausia dėmesio skirti tėvų ir kūdikių prieraišumui, o mažiau – prieraišumo saugumui, susijusiam su egzistenciniais rūpesčiais, kurie kyla vėliau gyvenime. Tačiau nemažai teroro valdymo (TMT) teoretikų ir suaugusiųjų prisirišimo tyrinėtojų, tyrinėjusių šią temą, išsiaiškino, kad saugiai prisirišę suaugusieji iš tikrųjų mažiau bijojo pavojaus ir turėjo mažiau nerimo dėl mirties nei nesaugiai prisirišę asmenys. Saugūs asmenys taip pat pasižymėjo „mažu atsiskyrimo kančios lygiu, kuris galėjo kilti dėl to, kad jų tėvai suvokė juos kaip palaikančius, jų pasitikėjimo pasauliu jausmo ir gebėjimo konstruktyviai susidoroti su neigiamomis emocijomis“ (Mikulincer, Florian ir Tolmacz). , 1990). Atrodo, kad Bowlby (1980) buvo teisus teigdamas: „Prisirišimo sistema turi įtakos „nuo lopšio iki kapo“.

Grįžkime prie pirmųjų klausimų: kaip ir kodėl saugus prisirišimas padeda susidoroti su mirties baime? Arba kaip Mikulincer ir Shaver (2015) klausė: „Kas tai yra apie prisirišimą? saugumo (ilgalaikis jausmo mylimas, gerai prižiūrimas ir emociškai palaikomas poveikis), kuris turi tokį nepaprastai platų teigiamo poveikio spektrą?

Savo paskaitoje Mikulincer apibūdino būdus, kaip prisirišimo saugumas sumažina arba sumažina nerimo būsenas, susijusias su keturiais galutiniai egzistenciniai rūpesčiai: Mirtis-Mirtingumas; Laisvė; Isolation; ir Beprasmybė, aprašyta Irvingo Yalomo, knygoje Egzistencinė psichoterapija (1980). Kiekvienas egzistencinis rūpestis ar grėsmė gali suaktyvinti prisirišimo sistemą ir paskatinti mūsų ieškoti prieinamos ir patikimos prisirišimo figūros. Tačiau mūsų poreikiai, susiję su kiekvienu koncernu, yra skirtingi.

(1) Tuo atveju biologinė mirtis , mirtingumo grėsmė, mums reikia gerumo ir žmogaus, kuris suteiktų mums saugumo jausmą pasaulyje. Kaip pažymėjo Liftonas ir Olsonas (1970), „Gyvenimas kūdikiui reiškia būti prijungtam prie priežiūros ir paramos šaltinio. Galingos baimės ir nerimas atsiranda, kai vaikas paliekamas vienas, atskirtas nuo auklėjimo šaltinio. Šis išsiskyrimo įvaizdis yra susijęs su mirties įvaizdžiu“ (Mikulincer & Shaver, 2015). Taigi šiuo atveju mums labiausiai reikia iš mūsų prisirišimo figūros a saugus prieglobstis. Mums reikia patikinimo, kad plėšrūnai mūsų nenužudys, kad mūsų biologinė pabaiga neišvengiama (galbūt po dešimties metų), bet greičiausiai ne dabar.

(2) Tuo atveju laisvė , kurios egzistencine prasme „nurodo išorinės struktūros nebuvimą“ (Yalom, 1980), mums reikia mūsų prisirišimo figūros, kad suteiktų mums saugi bazė iš kurios galime laisvai tyrinėti savo ankstyvąją aplinką. Vėliau, bandydami gyventi laisvą egzistenciją, kurioje nėra absoliučių tiesų, turime turėti galimybę pasitikėti savo mintimis ir jausmais ir daryti sprendimus remdamiesi tuo, ką jaučiame teisingu, o ne vadovaudamiesi išorinėmis jėgomis. Tačiau gyvenimas su laisve sukelia baimės jausmą ir bauginantį nepagrįstumo jausmą, kad po mumis nėra tvirto pagrindo, o tik tuštuma.

Norėdami išvengti psichologinė mirtis arba motyvacinė mirtis – neišvengiamas rezultatas, jei iš baimės atsitraukiame nuo laisvės siekimo – mums reikia ne tik tęsti tyrinėjimą, bet ir paramos tęstiniems tyrinėjimams. Mums reikia, kad mūsų prisirišimo figūra suteiktų platformą, saugų pagrindą, kad turėtume pasitikėjimo, reikalingo toliau žengti į pasaulį ir galiausiai priimti savo gyvenimo sprendimus.

(3) Izoliacijos atveju – egzistencinė izoliacija arba socialinė mirtis , - be saugaus prieglobsčio, turime ištirti, kas vyksta su kitais žmonėmis. Turime ieškoti kitų žmonių ir išsiaiškinti, ar galime su jais susisiekti. Kad patenkintume šį poreikį, prisirišimo figūra suteikia mums tai, ką Peter Fonagy (2002) vadina „mentalizacija“ – svarbiu saugios bazės aspektu, kuris buvo įtrauktas į prieraišumo literatūrą prieš dešimt metų.

Mūsų prisirišimo figūra turėtų padėti mums išmokti mentalizuoti. Kitaip tariant, mes sugebėtume suprasti subjektyvią kito žmogaus patirtį ir per savirefleksiją suprasti ir savo subjektyvius jausmus. Prisirišimo figūra ne tik guodžia mus, bet ir, pamąsčiusi, supranta mūsų subjektyvius jausmus ir pan. nebesijaučiame vieniši pasaulyje. Kažkas mus tikrai mato, supranta.

Mokymasis mentalizuoti prisirišusios figūros kompanijoje yra priešnuodis egzistencinei izoliacijai. Saugūs santykiai suteikia mums pasitikėjimo, kad kiti žmonės gali tiksliai suvokti mūsų poreikius ir bendravimą, suprasti mūsų sunkumus ir patvirtinti mūsų patirtį. Be to, saugiai prisirišę asmenys jaučiasi įsitikinę, kad ir toliau egzistuos kitų – savo santykių partnerių ir palikuonių – mintyse ir prisiminimuose, kai jų nebebus.

(4) Tuo atveju beprasmybė, D. W. Winnicott (1960) apibūdino „pakankamai gerą“ motiną kaip gebančią suteikti tam tikrą struktūrą ar prasmę nepaprastiems kūdikio išgyvenimams ir visagalybės fantazijoms, tai yra, ji suteikia tam tikrą darnos ir tikrovės jausmas.

Pakankamai gera mama susipažįsta su kūdikio visagalybe ir tam tikru mastu ją įprasmina. Ji tai daro ne kartą. Tikrasis Aš pradeda turėti gyvybę per stiprybę, kurią silpnam kūdikio ego suteikia motinai įgyvendinant visagalias kūdikio išraiškas (p. 145).

Mums, kaip vaikams, reikia saugaus prieglobsčio, prisirišimo, kuris mus nuramintų, saugios bazės, iš kurios galėtume tyrinėti, ir modelio, kaip išmokti mąstyti. Tačiau šiuo atveju mums taip pat reikia, kad kažkas mus treniruotų savirefleksijos apie mūsų subjektyvią patirtį. Mums reikia, kad kas nors suteiktų tam tikrą struktūrą mūsų patirčiai, kad vėliau galėtume ieškoti savo asmeninės gyvenimo prasmės per kūrybines pastangas, tarnavimą kitiems, draugystę, meilės santykius ir kitus unikalius mūsų indėlius.

Atrodo, kad prisirišimo saugumas ne tik suteikia saugų prieglobstį nuo daugybės grėsmių, bet ir sumažina nerimo, susijusio su šiais keturiais pagrindiniais egzistenciniais rūpesčiais, intensyvumą. Bijodamas biologinės mirties, prisirišimo saugumas bando suteikti saugų prieglobstį ir teigiamus santykius, kurie (idealiu atveju) iš pradžių patiko su savo pagrindiniu globėju, o vėliau ir su kitais žmonėmis. Tai taip pat suteikia paramą savarankiškumui ir motyvacijai tyrinėti pasaulį. Tačiau esminė šių procesų esmė yra ta prisirišimo saugumas suteikia psichinės platformos sąmoningai, save atspindinčia proto būsena.

Nesaugus prieraišumas suaugusiųjų santykiuose ir mirties baimė

Prisirišimo tipas, kurį formuojame su tėvais kūdikystėje, paprastai išlieka gana stabilus (kai aplinka dažniausiai išlieka pastovi) visą paauglystę ir suaugus. Lygiai taip pat, kaip atsiskyrimo nerimas ir emocinis kančia suaktyvina prisirišimo sistemą kūdikystėje, priminimai apie mirtį sukelia mirties nerimą, kuris taip pat suaktyvina sistemą. Abi grėsmės sukelia tas pačias prisirišimo strategijas (saugias arba nesaugias), kurias sukūrėme ankstyvame gyvenime, bandydami rasti saugumą ir saugumą. Tačiau net jei anksti susikūrėme nesaugų prisirišimo modelį, teigiami pokyčiai mūsų aplinkoje ar globėjams gali veiksmingai pakeisti nesaugų prisirišimą prie „užtarnauto saugumo“.

Remdamiesi daugelio tyrimų išvadomis, prieraišumo tyrinėtojai padarė išvadą, kad „suaugusiųjų prieraišumo stilius [kuris, kaip rodo tyrimai, koreliuoja su vaikystės prieraišumo modeliais] formuoja tai, kaip žmonės susidoroja su savo mirtingumo baime“ (Mikulincer ir Florian, 1998). Žmonės su nesaugiais ( ambivalentiškas arba vengiantis ) prisirišimo stiliai turi stipresnę mirties baimę nei tie, kurių prisirišimo stiliai yra saugūs. Asmenys, turintys ambivalentišką prieraišumo stilių, „labiau bijojo prarasti savo socialinį tapatumą mirus“, o tie, kurių prisirišimo stiliai buvo vengiami, „labiau bijojo nežinomo savo mirties pobūdžio“ (Mikulincer ir kt., 1990).

Atrodo, kad intymumo siekimas artimuose santykiuose sumažina žmonių mirties baimę, bet dažniausiai tik asmenims, turintiems saugus prisirišimo stilius. Tyrėjai taip pat išsiaiškino, kad „intymumo troškimas kartais gali būti regresyvi reakcija, verčianti žmones per daug pasinerti į kitą asmenį individualumo jausmo sąskaita“ (Florian ir Mikulincer, 2004, p. 287). Tiesą sakant, už nesaugiai a pririšti asmenys, egzistencinės grėsmės nebūtinai suaktyvina artumo ar intymumo siekį.

Nerimas/nesaugus prisirišę asmenys dažnai reaguoja gynybinis y į padidėjusį supratimą apie mirtį, susirūpinus galimybe būti atstumtam ir apleisti, ir būti labiau priklausomiems ir kabinėtis prie savo partnerio. Tie, kurie turi vengiantis/nesaugus ar atstumiantis prisirišimas linkęs tapti kritiškesnis savo partnerio atžvilgiu, sukurti atstumą santykiuose ir tapti „savarankiškesnis“, kai pasąmonėje yra priminimų apie mirtį. . Kitaip tariant , Kai jų supratimas apie mirtį padidėja, nesaugiai prisirišę asmenys linkę elgtis taip, kaip būdinga fantazijos ryšys – an įsivaizduojamas ryšį ar meilės ir artumo fantaziją – užuot palaikius tikras artumas, draugystė ir intymumas su savo partneriu.

Fantazijos ryšys, susiliejimo su tėvais iliuzija, kurią iš pradžių sukūrėme vaikystėje, buvo kompensacija ir pakaitalas už meilę ir rūpestį, kurių mūsų šeimoje iš esmės trūko. (Firestone, 1985) Ši fantazija kartu su pradiniu savimi - raminantis, save maitinantis elgesys iš dalies patenkino pagrindinius mūsų poreikius, suteikė klaidingą saugumo ir saugumo jausmą ir skatino visiško savarankiškumo jausmą. Kitaip tariant, jautėme, kad niekam nieko nereikia, galime pasirūpinti savimi.

Vėliau intymiuose santykiuose su partneriu galime užmegzti fantazijos ryšį, kuris įskiepija mums nemirtingumo jausmą ir padeda numalšinti skausmingus vienatvės jausmus. Tokiu būdu šis įsivaizduojamas susijungimas veikia kaip galinga apsauga nuo mirties nerimo, suteikia paguodos ir paguodos, kai jaučiame grėsmę. Tačiau mūsų nepriklausomybės ir autonomijos praradimo kaina yra didelė.

„Uždirbto saugumo“ kūrimas

Nors Bowlby (1980) pabrėžė didelę ankstyvos vaikystės patirties įtaką, jis taip pat pripažino, kad žmonių prisirišimo modeliai gali keistis visą gyvenimą. Svarbu pripažinti, kad nerimastingas ir vengiantis prisirišimas yra prisitaikantis atsakas į nepakankamą ar nenuoseklų auklėjimą ir priežiūrą vaikystėje; bet dabar esame suaugę ir nebepriklausome nuo savo prisirišimo figūrų, kaip kadaise.

Geros naujienos yra tai, kad teigiami pokyčiai mūsų aplinkoje ar mūsų globėjams dažnai lemia naujus prisitaikymus ir „uždirbtą ar išsivysčiusį saugumą“ (Hesse, 2016). Iš tiesų, galima pagerinti arba išgydyti nesaugų prisirišimą ir sukurti saugesnį prisirišimą naudojant naują prisirišimo figūrą. Yra trys būdai, kaip galime pakeisti nesaugų prisirišimo stilių į saugų, remiantis uždirbto saugumo samprata.

(1) Galime ieškoti ir plėtoti santykius su žmonėmis, kurių prisirišimo stilius yra saugesnis nei mūsų. Galime pabandyti išlieti prakaitą iš nerimo bendrauti su kuo nors taip, kad iš pradžių jausimės nepažįstami ir nepatogiai. Jei atkakliai sieksime šios pastangos ir mums bus patogu tiek dovanoti, tiek priimti meilę, net kai ji mums kelia nerimą, galime prisitaikyti prie šio naujo ryšio būdo ir palaipsniui plėtoti užsitarnautą saugumą.

(2) Psichoterapija gali būti vertinga priemonė ugdant saugesnį prisirišimą. Terapeutas gali padėti mums ištirti mūsų ankstyvą gyvenimą ir tai, kaip jis mus paveikė. Kurdami pasitikėjimo kupiną terapinį aljansą ar santykius su savo terapeutu, galime palaipsniui keisti požiūrį į save, taip pat savo gynybinio prisirišimo strategijas ir sukurti pasitenkinimą teikiančius romantiškus santykius, pagrįstus užsitarnautu saugumu.

(3) Turime ištirti ir suprasti savo prisirišimo istoriją ir tai, kaip ji vis dar gali turėti įtakos mūsų santykiams su savo partneriu artimuose santykiuose ar santuokoje. Tyrinėdami, kaip jautėmės su tėvais ir kaip prisitaikėme prie jų priežiūros įgūdžių trūkumų, galime sukurti nuoseklų vaikystės patirties pasakojimą, kuris suteiks supratimo apie tai, kaip mes reaguojame į mūsų dabartinius santykius. Sukūrus nuoseklų pasakojimą apie mūsų prisirišimo istoriją, smegenys iš tikrųjų sujungiamos taip, kad integruotų mūsų emocijas, o tai leidžia mums sukurti saugų prisirišimą mūsų santykiuose.

Išvada

Saugus prisirišimas arba „uždirbto saugumo“ ugdymas vėlesniame gyvenime su santykių partneriu, tėvu, vaiku ar terapeutu padeda mums susidoroti su baime bet kuriuo gyvenimo ciklo momentu. Tai išlaisvina mus sutelkti dėmesį į savo asmeninį augimą ir būti atviriems naujai patirčiai ir santykiams, nesistengiant visada apsisaugoti nuo įskaudinimų ir praradimų. Prieraišumo saugumas, kuris idealiu atveju prasideda kūdikystėje bendraujant su patikimais, jautriais tėvais, sukeltų jausmą, kad „pasaulis apskritai yra saugi vieta, kiti žmonės padeda, kai yra pašaukti, o aš, kaip unikalus žmogus, esu vertingas. ir mielas, nes yra vertinamas ir mylimas kitų“ (Mikulincer ir Shaver, 2012).

Vaikai, augę ne idealioje aplinkoje, sąmoningai neapsisprendėme gintis. Vietoj to, mes sukūrėme gynybą kaip išgyvenimo mechanizmą, kai susidūrėme su didžiuliu emociniu skausmu ir ego dezintegracijos grėsme (Firestone ir Catlett, 2009). Kaip ir kitos gynybos priemonės, kuriant an nesaugus prisirišimo strategija buvo prisitaikymas prie streso, kurį sukėlė saugumo stoka ir klaidingos auklėjimo praktikos, kurias patyrėme ankstyvame gyvenime. Šios gynybinės prisirišimo strategijos sustiprėjo ir tvirtai įsitvirtino mūsų asmenybėje, kai pirmą kartą suvokėme mirtį.

Mūsų, suaugusiųjų, pagrindinis konfliktas yra susijęs su pasirinkimu tarp kovos su psichologiniu skausmu ir mirties nerimu, išlaikant artimą ryšį arba vengiant šios skausmingos realybės atsiribojus arba tampant per daug priklausomiems nuo savo partnerio. Visuotinė egzistencinė dilema – gyventi su sąmoningumo skausmu, ar nesąmoningai atsiriboti nuo savęs ir atsukti nugarą gyvenimui ir meilei.

Mūsų ribotos egzistencijos suvokimas daro gyvenimą dar brangesnį ir padeda vertinti kiekvieną tikrosios patirties aspektą, kad ir skausmingą ar laikiną. . Saugus prisirišimas padeda žmonėms susidoroti su mirties ir mirties problemomis netapti demoralizuotas, o tai leidžia patirti ir skausmą, ir gyvenimo džiaugsmą. Žmonės gali kontroliuoti savo gyvenimą ir šia prasme kurti save, tačiau tam reikia sąžiningumo, savirefleksijos, drąsos, užsispyrimo ir noro rizikuoti. Pasirinkę gyventi su minimalia gynyba, galime pereiti link nuotykių gyvenimo, kuriam būdinga pasirinkimo laisvė, entuziazmas ir optimizmas (Firestone, 2018).

Nuorodos

Bowlby, J. (1980). Priedas ir praradimas: t. III. Netektis: liūdesys ir depresija . Niujorkas: pagrindinės knygos.

Firestone, R. W. (1985). Fantazijos ryšys: psichologinės gynybos struktūra. Santa Barbara, Kalifornija: Glendono asociacija.

Firestone, R.W. (2018 m.) Priešas viduje: atskyrimo teorija ir balso terapija . Phoenix AR: Show, Tucker ir Thiesen, Inc.

Firestone, R. ir Catlett, J. (2009). Be mirties nerimo: gyvybę patvirtinančio mirties suvokimas. Niujorkas: Springeris

Florian, V. ir Mikulincer, M. (2004). Įvairiapusė perspektyva į egzistenciją

asmeninės mirties baimės reikšmės, apraiškos ir pasekmės. J. Greenberg, S. L. Koole ir T. Pyszczynski (red.), Eksperimentinės egzistencinės psichologijos vadovas (p. 54–70). Niujorkas: Guilfordas.

Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E., & Target, M. (2002). Įtakoja reguliavimą, mentalizaciją ir savęs vystymąsi . Niujorkas: kita spauda.

Hesse, E. (The Adult Attachment Interviu: Protocol, Method, of Analysis, and Selected Empirical Studies: 1985–2015. Jude Cassidy ir Philip R. Shaver, 2016 m. Prisirišimo vadovas (Trečias leidimas). Niujorkas: Guilfordas

Lifton, R. J. ir Olson, E. (1976). Žmogiškoji visiškos nelaimės prasmė: Buffalo Creek patirtis. Psichiatrija, 39 m. 1-18.

Mikulincer, M. (2019 m. vasario 7 d.). Paskaita Asmenybės ir socialinės psichologijos draugijoje

(SPSP) konferencija. Portlandas ARBA.

Mikulincer, M. ir Florian, V. (2008). Sudėtingas ir daugialypis asmeninės mirties baimės pobūdis: daugiamatis Viktoro Floriano modelis. A. Tomer, G. T. Eliason ir P. T. P. Wong (red.), Egzistencinės ir dvasinės problemos mirties požiūriu (p. 39-64). Niujorkas: Lawrence'as Erlbaumas.

Mikulincer, M. ir Florian, V. (1998). Ryšys tarp suaugusiųjų prisirišimo stilių ir emocinių bei pažintinių reakcijų į stresinius įvykius. J. A. Simpson ir W. S. Rholes (red.), Prieraišumo teorija ir artimi santykiai (p. 143–165). Niujorkas: Guilford Press.

Mikulincer, M. ir Shaver, P. R. (2016). Prisirišimas suaugus (2 leidimas). Niujorkas: Guilford Press.

Mikulincer, M., Florian, V. ir Tolmacz, R. (1990). Prisirišimo stiliai ir asmeninės mirties baimė: afekto reguliavimo atvejo tyrimas. Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas, 58, 273-280.

Winnicott, D.W. (1960). Tikrasis ir klaidingas Aš viduje Brendimo procesai ir palengvinanti aplinka. Madison CT: International Universities Press 1994/1965.

Yalom, I. D. (1980). Egzistencinė psichoterapija . Niujorkas: pagrindinės knygos.

****

„PsychAlive“ el. kursas „Įprasmink savo gyvenimą, kad įgalintum savo ateitį: su Danu Siegelu ir Ell W..

Vykdydami vadovaujamus rašymo pratimus ir integruotą veiklą pažinsite save giliai. Be to, šis el. kursas suteikia įrankius nuolatiniam augimui, kad galėtumėte geriau integruoti savo emocijas, išgydyti nesaugų prisirišimą ir klestėti visuose savo santykiuose.