Žmonės yra prakeikti sąmoningai suvokdami savo mirtingumą.

Žmonės, skirtingai nei kitos rūšys, yra prakeikti sąmoningai suvokdami savo mirtingumą. Manau, kad žmogaus būklės tragedija yra ta, kad žmonių sąmoningumas ir tikroji savimonė šiuo egzistenciniu klausimu prisideda prie didžiausios ironijos: žmonės yra ir genialūs, ir nenormalūs, jautrūs ir laukiniai, nepaprastai rūpestingi ir skausmingai abejingi, nepaprastai kūrybingi ir neįtikėtinai destruktyvūs. sau ir kitiems. Gebėjimas įsivaizduoti ir konceptualizuoti turi neigiamų ir teigiamų pasekmių, nes jos skatina nerimo būsenas, kurios baigiasi gynybine neigimo forma.

Tragedija ta, kad tos pačios gynybos priemonės, leidžiančios mums išgyventi emocinį vaikystės skausmą ir egzistencinę neviltį, yra ne tik netinkamos ir riboja mūsų asmeninį potencialą gyventi visavertį gyvenimą, bet neišvengiamai lemia neigiamą elgesį kitų atžvilgiu ir taip tęsiasi destruktyvumo ciklas. . Paradoksalu, bet ideologijos ir religiniai įsitikinimai, kurie yra dvasinio paguodos, vienatvės jausmo ir tarpasmeninio kančios šaltinis, taip pat supriešina žmones vienas prieš kitą. Grasinami žmonių, turinčių skirtingus papročius ir tikėjimo sistemas, klaidingai manome, kad turime juos nugalėti arba sunaikinti.

Atsižvelgiant į visus mokslo ir technikos laimėjimus, jei tinkamai pažvelgsime į šiandieninę pasaulio situaciją, tai turi būti laikoma visiška beprotybe. Milijonai badauja, genocidas pasiekia epines mastą, etninės nesantaikos ir išankstinių nusistatymų yra visur, masinės žudynės religijos vardu ir karas išlieka perspektyviu mūsų skirtumų sprendimu. Turint geresnių, efektyvesnių ginklų ir mažiau proto, o technologijos lenkia racionalumą, žmogaus egzistavimas planetoje gali užgesti.

Jausmas ir užuojauta yra svarbi mūsų žmogiškojo paveldo dalis, tačiau susidūrę su didžiuliu pirminiu skausmu, mes sukuriame apsaugą, kad sumažintume savo kančias. Atsiriboję nuo savo jausmų, esame nejautrūs sau ir labiau linkę tapti save destruktyviais arba agresijos link kitų atžvilgiu. Norint pakeisti šį neigiamą palikimą, reikia gilių psichologinių žinių ir užuojautos, taip pat tikėjimo ir tvirtumo, kad būtų galima imtis šios pastangos be jokių šansų.

Su gilia įžvalga ir jausmu, kad mus visus sieja toks pat likimas, ir pripažįstant, kad mirtis yra didysis lygintuvas, yra vilties sukurti vieną pasaulėžiūrą, kuriai būdinga pagarba, meilė ir rūpestis visais mūsų bičiuliais. Tikime, kad sužinoję, kaip žalojami ir vėliau ginami žmonės, palaipsniui šalindami ydingas auklėjimo praktikas ir ugdydami geresnį supratimą apie žmogaus prigimtį ir silpnybes, galime reikšmingai paveikti žmonijos likimą teigiama linkme.

Šiuo atžvilgiu norint suprasti problemas, susijusias su filosofavimu apie etišką požiūrį į gyvenimą, reikia giliai išmanyti žmogaus psichologiją ir ypač gynybos formavimosi supratimo svarbą. Vaikystėje susiformavusi gynyba kaip psichologinio išgyvenimo būtinybė taip pat tam tikru mastu trukdo formuotis ir gyventi iš tikro moralinio egzistavimo. Asmeninė žala, kurią sukelia per didelis tėvų kritiškumas, atstūmimas ar tiesioginis priešiškumas, skatina vaikus tapti suaugusiais, kurie kenkia kitiems. Nėra jokio būdo tapti nekaltai apgintam, nebent žmogus gyveno visiškoje izoliacijoje. Nesvarbu, ar mes žinome, ar ne, būdai, kuriais nepasitikime ir iškraipome kitus žmones, daro didelę žalą. Tai skaudina artimiausius žmones, ypač mūsų vaikus, o paskui tęsiasi į išorę.

Apibendrinant galima teigti, kad visuomenė yra individualių psichologinių gynybos priemonių telkinys, o būtent ši gynyba ir vėlesnė jų žala kitiems žmonėms išlieka visame pasaulyje. Tai pasireiškia nesugebėjimu pasiekti empatijos ir užuojautos kitiems, atvirais išankstiniais nusistatymais, etniniu valymu ir religiniu karu. Tinkamas išsilavinimas apie mūsų psichologinę apsaugą, kaip jos formuojasi ir kaip veikia, yra būtinas norint suprasti etikos temą. Vargu ar harmoningai savyje gyvenantis žmogus nesigina ir gerbia kitus žmones; pakeltų ranką, kad padarytų žalą kitiems. Žmonės, turintys atvirą, jausmingą orientaciją, gali formuoti taikų pasaulį, iliustruojantį susirūpinimą ir visų lygybę.