Mirties nerimas apima platų emocijų spektrą, pradedant nuo kelių praeinančių baimės akimirkų iki visiškos panikos būsenos. Bet kuriuo atveju patirtis yra skausminga jausmų lygmeniu arba, blogiausiu atveju, bauginanti. Dėl šios priežasties dauguma žmonių randa būdą, kaip iš savo sąmonės ištrinti mirties baigtinumo vaizdinius. Nepaisant to, kad jie suvokia priešingai, savo magišku mąstymu, laisvu nuo loginių suvaržymų, jie kažkaip sugeba išlaikyti nemirtingumo fantaziją ar iliuziją. Gydytojas aprašiau specifinį elgesį, požiūrį ir tikėjimo sistemas, kurios neigia mirtį ir bando nuslopinti mirties baimes. Nepaisant to, per visą gyvenimą pasitaiko tam tikrų incidentų ir aplinkybių, kurios gali sukelti mirties nerimą.

Kai kurie žmonės visiškai neigia bet kokią mirties baimę, o kiti, kurie geriau gali ramiai ją kontempliuoti, naudojasi mirties suvokimu, kad suteiktų savo gyvenimui didesnę prasmę. Tačiau dauguma naudojasi įvairiais psichologinės gynybos mechanizmais, siekdamos išvengti nuslopintų baimės ir baimės jausmų pažadinimo.

Problema ta, kad tos pačios apsaugos priemonės, padedančios numalšinti mirties nerimą, turi ir neigiamų pasekmių, kurios riboja žmogaus gyvenimo patirtį. Pavyzdžiui, daugeliui tikėjimas amžinu gyvenimu ar išlikusia siela sukelia atitinkamą gėdą dėl kūno, t. y. nuogumą ir seksualumą. . Pastaroji veikla vertinama kaip nešvarūs ar nuodėmingi žemiški malonumai, sukeliantys daug skausmo, kaltės jausmo ir emocinių problemų.

Mirties neigimas privertė žmones rimtai žiūrėti į savo gyvenimą ir nesiartinti su pagarba sau ir kitiems. Daugelis yra linkę švaistyti savo egzistavimą, manydami, kad turi neribotą laiką. Kiti prisiekia be proto ištikimybę priežastims, lyderiams ar kitiems asmenims, kurie tarnauja kaip „galutinis gelbėtojas“. aukodami savo jėgas ir nepriklausomybę. Be to, žmonėms grėsmę kelia tie, kurie laikosi skirtingų tikėjimo sistemų. Konfliktas dėl skirtingų religinių orientacijų sukėlė išankstinį nusistatymą, etninį valymą ir tikrą karą.

Aplinkybės ir įvykiai, sukeliantys mirties nerimą

Paradoksalu, bet tiek teigiamos, tiek neigiamos aplinkybės ir įvykiai linkę sužadinti arba sustiprinti latentinį ar užslopintą mirties nerimo jausmą.

Teigiamos aplinkybės, sukeliančios mirties nerimą . Savo klinikinėje praktikoje pastebėjau daugybę pavyzdžių, kai klientai patyrė padidėjusį mirties nerimą po išskirtinai teigiamos patirties. Tokie išgyvenimai kaip svarbus laimėjimas ar pripažinimas, įsimylėjimas ir įsipareigojimas santykiuose, ypač prasmingas dialogas su draugu ar jautrus pokalbis su vaiku, dažnai įkvepia gilius jausmus, dėl kurių žmogus ypač suvokia, kad gyvenimas yra brangus. , bet galiausiai turi būti atiduotas. Didelė pažanga asmeniniame tobulėjime, psichoterapijos pažanga ir didesnis judėjimas siekiant nepriklausomybės ir individualizacijos per visą gyvenimą kartu padeda žmonėms geriau suvokti savo atskirumą, pažeidžiamumą ir mirtingumą.

Kaskart, kai žmonės išeina iš žinomų apsaugos priemonių ir plečia savo gyvenimą, sukyla arba sustiprėja nerimas ir jie pradeda patirti esminį savo vienišumą. Asmeninis augimas terapijos metu arba po jo – pavyzdžiui, priklausomybės ryšių atsisakymas, atsiskyrimas nuo ryšio ir saugumo iliuzijų ir judėjimas savarankiškesnės pozicijos gyvenime – skatina nerimo būsenas ir gali suaktyvinti mirties ir mirties baimę. Daugelis teigia, kad po išgyvenimų, kurie jiems turėjo ypatingą reikšmę, sapnuoja daugiau sapnų ar košmarų apie mirtį.

Be to, savarankiškas gyvenimas, asmeninės laisvės siekimas ir atskyrimas nuo tėvų bei visuomenės papročių gali prisidėti prie baimės išsiskirti ir būti kitokiam, taip pat laukimo būti atstumtam iš „genties“ ar grupės, kuri evoliucijos istorijoje prilyginamas tikram mirčiai ( Case & Williams, 2004). Tirdami, kaip atitikimą visuomenės standartams ir jos kultūrinės pasaulėžiūros perėmimą veikia mirties atspalvis, teroro valdymo (TMT) tyrinėtojai (McCoy ir kt., 2000) pasiūlė, kad „nepriklausomybė nuo socialinio sutarimo [ir] tikrai individualizuoto sukūrimo. pasaulėžiūra. . . sunku pasiekti“ (p. 58), nes jie skatina nesąmoningą mirties baimę.

Neigiami įvykiai, kurie linkę padidinti mirties nerimą. Neigiami išgyvenimai, tokie kaip didelė nesėkmė profesinėje srityje, nepasiekimas svarbaus tikslo arba įžeidžiantis asmeninis atstūmimas, gali sukelti mirties baimę. Kai žmogus patiria skaudžią netektį ar pabaigą, jis linkęs užmegzti simbolinį ryšį su mirtimi ir mirtimi. Kai užmezgamas toks ryšys, žmonės paprastai kenčia nuo emocinio skausmo, liūdesio ir (arba) egzistencinės baimės jausmo.

Priminimai apie mirtį, pavyzdžiui, nelaimingi atsitikimai, senėjimo ir blogos sveikatos požymiai bei tikrasis mirties pavojus, dažnai sutrikdo saugumo ir saugumo jausmą ir sukelia latentinį mirties nerimą. Įvykiai, kurie priverčia žmogų suvokti, kad laikas bėga, pavyzdžiui, gimtadieniai, šventės ir kitos ypatingos progos, taip pat gali pažadinti nesąmoningą siaubo jausmą, kuris buvo nuslopintas, kai vaikas pirmą kartą sužinojo apie mirtį. Po trauminių išgyvenimų gyvenime dažnai kyla asmeniniai išpuoliai arba „balsai“, nukreipti prieš save arba išreiškiami kaip skausmingi priminimai apie savo mirtingumą.

Elgesys, kuriuo siekiama išvengti mirties nerimo arba jį sumažinti

Ankstesniuose tinklaraščiuose aprašiau daugybę individualių ir visuomeninių psichologinių apsaugos priemonių, kurias žmonės naudoja norėdami susidoroti su mirties nerimu. Šiame skyriuje aš sutelkiu dėmesį į įpročių modelius, kurie bando išvengti mirtingumo baimių. Problema ta, kad metodai, naudojami siekiant pabėgti nuo mirties nerimo, paprastai sukelia papildomų problemų ir streso gyvenime.

Priklausomybę sukeliantis elgesys. Yra daugybė priklausomybių, visų pirma nuo maisto, narkotikų ir alkoholio, kurios tiesiogiai ar netiesiogiai padeda žmonėms išvengti mirties nerimo. Panašiai pasikartojantis elgesys, rutina ir priverstiniai darbo modeliai nuslopina žmogaus jautrumą skausmingiems jausmams ir suteikia gyvenimui tikrumo ir pastovumo. Obsesinis mąstymas ir vengimo ritualai (OCD) laikinai sumažina mirties baimę, tačiau ilgainiui tampa įprasti ir sukelia dar didesnį nerimą.

Vidutinis. Vidutiniškumas reiškia savęs auginimo procesą, kurio metu žmogus save ir auklėja, ir baudžia. Tai elgesio modelis, pagrįstas izoliacija ir pasitraukimu į save, kuris yra pagrindinė apsauga nuo tarpasmeninio skausmo ir egzistencinio nerimo. Vidinis įsisavinimas iš esmės yra atsitraukimas nuo produktų mainų tarpasmeniniame pasaulyje ir išreiškiamas kaip pirmenybė būti vienam ir pasitikėjimas save raminančiais įpročių modeliais. Tie, kurie yra į vidų, priešinasi prieraišumo formavimui ir vengia įsitraukti į emocinius sandorius; vietoj to jie bando patenkinti savo norus ir poreikius. Jie laikosi saugaus vidinio pasaulio, kurį jie kontroliuoja, dvasios būsenos, kuri siūlo nemirtingumo iliuziją.

Išmokėjimo modeliai . Sulaikymas reiškia teigiamų atsakymų, talentų ir gebėjimų slopinimą arba sulaikymą, siekiant išlaikyti saugų atstumą nuo kitų. Kaip minėta anksčiau, daugelis žmonių jaučiasi nepatogiai, kai yra ypač mylimi arba vertinami, ir į tai reaguoja nustatydami apribojimus meilės ir meilės kiekiui, kuriuos jie nori duoti ir priimti intymiuose santykiuose. Būdami mylimi, žmonės suvokia ir vertina savo gyvenimą, tačiau tuo pat metu jie suvokia, kad galiausiai jų neteks. Kai tai sukelia nerimą, jie gali apriboti arba atstumti savo mylimąjį, atsisakydami geidžiamų savybių, kurias vertino jų partneris. Tokiu būdu žmonės nesąmoningai provokuoja atstumą ir vengia ypač artimo bendravimo.

Mikrosavižudybė – susilyginimas su mirtimi . Daugelis žmonių prisitaiko prie mirties nerimo, imasi savęs išsižadėjimo ir susidomėjimo ir (arba) dalyvavimo gyvybę patvirtinančioje veikloje. Palaipsniui pasitraukdami iš gyvenimo, jie labiau susilieja su mirtimi. Tam tikra prasme jie atsisako visiškai įsipareigoti gyvenimui, kurį tikrai turi prarasti.

Mikrosavižudybė yra gynybinis prisitaikymas prie mirties nerimo: ji yra analogiška situacijai, su kuria susiduria mirties bausme nuteistas kalinys, kuris bando atimti sau gyvybę, siekdamas šiek tiek kontroliuoti mirtį, o ne gyventi su nerimu ir kankinimais, kai laukiama mirties bausmės. . Panašiai dauguma žmonių kasdien nusižudo, kad nesukeltų egzistencinės baimės. Bandydami panaudoti tam tikrą valdžią savo likimui, jie atsisako savo gyvenimo aspektų, laipsniškai atsižadėdami savęs ir perimdami save naikinančius elgesio būdus.

Mikrosužudiškas elgesys gali būti suvokiamas kaip egzistuojantis kontinuume, pradedant asketiškumu ar savęs neigimu ir baigiant polinkiu į nelaimingus atsitikimus, piktnaudžiavimu narkotinėmis medžiagomis ir kitokiu vidiniu, save nugalėjančiu elgesiu, kuris baigiasi savęs žalojimu ir realia savižudybe. Destruktyvios mintys ar balsai, kurie daro didelę įtaką šiam elgesiui, taip pat skiriasi intensyvumu – nuo ​​švelnios savikritikos iki piktybiškų savęs kaltinimų ir minčių apie savižudybę. Idėja, kad save naikinantis ar savižudiškas elgesys gali sumažinti mirties nerimą, iš pradžių gali atrodyti paradoksali, tačiau keli teoretikai ir tyrinėtojai daug rašė apie šią dinamiką. (Kosloff ir kt., 2006; Latzer ir Hochdorf, 2005).

Išvada

Kiekviename individe yra esminis konfliktas, kurio centre yra pasirinkimas tarp kovos su skausmingomis egzistencinėmis tikrovėmis ir bandymo jų išvengti. Dauguma žmonių pasirenka tam tikrą neigimo ir pabėgimo laipsnį, tačiau yra pasekmių, dėl kurių prarandamas asmeninis tapatumas ir laisvė, taip pat tam tikras netinkamo prisitaikymo laipsnis. Deja, negalima apeiti emocinio skausmo ir kančios bei nuslopinti egzistencinės dilemos neprarandant savijautos. Taigi gynybinis pasirinkimas visada sukelia žalą asmeniui.

Priešingai, gyvenant santykinai neapsaugotą gyvenimą, padidėja galimybė patirti visas emocijas. Susitaikymas su mirtimi kaip realybe atrodo vienintelė perspektyvi alternatyva neigimo ir savęs apgaudinėjimo gyvenimui, kuris baigiasi atsiskyrimo nuo savęs ir kitų jausmu. Kai žmonės išmoksta tiesiogiai susidoroti su mirties nerimu, kai jis iškyla, jie labiau vertina savo gyvenimą ir suvokia, kad jie yra prasmingesni. Jie jaučiasi labiau integruoti, patiria daugiau pasitenkinimo, geriau toleruoja intymumą ir labiau linkę išlaikyti gebėjimą rasti laimę gyvenime.

Nuorodos

Case, T. I. ir Williams, K. D. (2004). Ostrakizmas: mirties metafora. J. Greenberg, S. L. Koole ir T. Pyszczynski (red.), Eksperimentinės egzistencinės psichologijos vadovas (p. 336-351). Niujorkas, NY: Guilford Press.

Kosloff, S., Solomon, S., Greenberg, J., Cohen, F., Gershuny, B., Routledge, C. ir kt. (2006). Mirtinas išsiblaškymas: mirtingumo svarbos įtaka disociatyvioms reakcijoms į rugsėjo 11-ąją ir vėlesniam nerimo jautrumui. Pagrindinė ir taikomoji socialinė psichologija, 28, 349—356.

Latzer, Y., Hochdorf, Z. (2005). Mirtis būti lieknam: prisirišimas prie mirties sergant nervine anoreksija. Mokslo pasaulis, 5, 820-827. doi:10.1100/tsw.2005.95 Google Scholar , Crossref , Medline

McCoy, S. K., Pyszczynski, T., Solomon, S. ir Greenberg, J. (2000). Peržengti save: teroro valdymo perspektyva. A. Tomer (Red.), Požiūriai į mirtį ir vyresnio amžiaus žmonės: teorijos, koncepcijos ir pritaikymai (p. 37-63). Filadelfija: Brunner-Routledge.

Yalom, I. D. (1980). Egzistencinė psichoterapija. Niujorkas: pagrindinės knygos.